المجيد . وأما قوله تعالى : فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ « 1 » ، وقوله : أَ نُلْزِمُكُمُوها « 2 » فإنه ليس من هذا القبيل ، لأنه عدول عن الانفصال إلى الاتصال الذي هو أخصر . وعند فكّ الضمير لا يؤدي إلى التصريح باسم ظاهر ، بل يقال : فسيكفيك إياهم اللّه ، و « أنلزمكم إياها » ، فكان الاتصال الأولي لأنه أخصر . ومؤداهما واحد بخلاف مسألتنا . ثم هنا سؤالات ، فالأول : ما الفرق بين الاستطعام والضيافة ؟ ، فإن قلت إنهما بمعنى قلت : فلم خصّصهما بالاستطعام والأهل بالضيافة ؟ / . والثاني ، فلم قيل : « فأبوا أن » دون « فلم » ، مع أنه أخصر . الثالث : لم قيل : « أتيا أهل قرية » ، دون « أتيا قرية » ؟ والعرف بخلافه ، تقول : أتيت إلى الكوفة دون أهل الكوفة ، كما قال تعالى : ادْخُلُوا مِصْرَ « 3 » ، والجواب عن الأول : أنّ الاستطعام وضيفة السائل والضيافة وضيفة المسؤول ، لأن العرف يقضي بذلك . فيدعو المقيم إلى منزله ، القادم يسأله ويحمله إلى منزله . وعن الثاني ، أن في الإباء من قوة المنع ما ليس في « فلم » ، لأنها تقلب المضارع إلى الماضي وسفيه « 4 » فلا يدل على أنهم لم يضيفوهم في الاستقبال ، بخلاف الإباء المقرون ب « أن » ، فإنه يدل على النفي مطلقا وآبنه وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ « 5 » أي حالا واستقبالا . وعن الثالث ، أنه مبني على أن مسمّى القرية ما ذا ؟ أهو الجدران وأهلها معا حال كونهم فيها ، أم هي فقط ، أم هم فقط ؟ والظاهر عندي أنه يطلق عليها مع قطع النظر إلى وجود أهلها وعدمهم ، بدليل قوله تعالى : أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ وَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها « 6 » سمّاها قرية ولا أهل ولا جدار قائما . ولعدم

--> ( 1 ) نفسها 137 . ( 2 ) سورة هود 11 / 28 . ( 3 ) سورة يوسف 12 / 99 . ( 4 ) كذا في الأصول . ( 5 ) سورة التوبة 9 / 32 . ( 6 ) سورة البقرة 2 / 259 .